春節期間，年輕人寧找搭子也不走親戚的現象引發熱議。學者表示，斷親是個體意識覺醒的表現，是人從家庭、宗族解放出來的一種進步。

“斷親”現象為什么如此流行?春節期間，話人間發布報道《“斷親”話題上熱搜，年輕人越來越不喜歡拜年走親戚?》，引發廣大網友共鳴。有調查結果顯示，26-30歲的90后年輕人大多數只是“偶爾與親戚有聯系”。“斷親”的現象和話題被提起，值得我們深入思考：為什么“斷親”，如何評價“斷親”現象?

為何“斷親”：主動社交意識的覺醒

筆者從很多朋友處了解到，現在大家很少走親戚了，有些甚至過年也不回老家，一般一家幾口人就在工作地過年，有些人走親戚拜年也越來越趨向趕場和表演式走過場。這種親戚之間聯系減少，走動減少，甚至有些不再走動的現象稱為“斷親”。

以前，進城打工或者謀職的人員返鄉一票難求，很多人買了幾十個小時的火車站票就是為了回老家過年。如今，過年期間火車票依然難買，但更多是去旅游，小縣城賓館因此爆滿。很多人更愿意在工作地過年或者匆匆走完拜年流程就出門旅游，而不像過去那樣“走親串戚”，甚至不愿回老家過年了。

筆者和很多朋友交流過這個問題，很多人的反饋是“無效社交”“沒有意義”“累”，但也有人說親情還是要維護的。當然，也有觀點認為，少打擾是對親情最好的維護。

從這個意義上講，“斷親”背后其實是現代化過程中個人意識的崛起，人們傾向于主動選擇適合自己的社交對象和方式，而不像過去順從習俗的強制或者父母親戚的社交捆綁。這種主動選擇是基于自己的情感、興趣或者功利動機。

人們寧愿從網上尋找精準匹配的“社交搭子”，也不愿意去麻煩自己的親戚或者熟人。不愿意的原因主要是不精準或者有負擔，甚至是得不到想要的支持。很多親戚一年見一次，甚至幾年見一次，平時沒有聯系。按照習俗或者父母親人的要求去“走親竄戚”或者隨份子錢等開支，是維持人情的成本，而自己主動選擇的社交支出，例如找搭子吃飯等，更多是發展關系的成本。

因此，“斷親”現象說明現代人主動社交意識的覺醒，而不是順從習俗或者長輩意志。

如何評價“斷親”：似斷非斷，價值趨向進步

“斷親”現象，一是現代化、城鎮化、信息化的結果;二是獨生子女(少子化)的后遺癥。我們應該把這個現象當作是客觀的事實來看待，將其看成是社會發展的必然階段。

評價“斷親”現象，需要從兩個維度來進行。一是事實維度，即所謂“斷親”是何種“斷親”，何種程度的“斷親”?二是價值維度，即“斷親”現象是進步，還是倒退?是好的，還是壞的?

從事實維度來看，現在流行的“斷親”現象實際上是似斷非斷。減少聯系、走動和打擾，但并不是“六親不認”，在需要的時候，還是會有親戚之間的互助和投入。

從價值維度來講，“斷親”是個體意識覺醒的表現，是人從家庭、宗族解放出來的一種進步。人們依托城鄉不同的發展空間以及線下線上雙重交往空間的拓展，有了更多的社交空間和社會支持網絡，不再局限于傳統的血緣家庭和宗族網絡之中。

親情新形態：從血緣共同體走向興趣共同體

話人間發布的上述報道指出，在現代社會中，人們終究會找到新的親情存在的形式與社交關系，而最舒服的相處狀態永遠是每個人的生活方式與追求。

這種舒適的親情存在形態和社交關系指向人類親情文明新形態。

人類文明至少可以分為理性文明和感性文明。理性文明的集中體現就是規則和程序以及制度(法律)等，感性文明則是人類情感。在現實社會中有親情、友情、愛情等各種感情關系，其中親情是最深厚、最持久的情感基礎。要重視培養健康的親情共情能力和處理能力，為其他各種感情的維系打下基礎。

中國是一個具有深厚禮樂文明底蘊的國度。我們在推進中國式現代化過程中，要建設中國式現代化的文明形態，這就是中華民族現代文明。例如，《禮記·樂記》曰：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”。意為，同使人們互相親愛，異則使人互相尊敬。對于親情文明來講，親首先是源自一體，但一體不能吞噬對方，需要堅守差異原則，尊重對方。

新時代家庭或者家族“制禮作樂”是建設親情文明的實現路徑。親情文明要以愛敬為基，中和為則，要反對并盡力避免親情異化吞噬個人;要不斷回到愛和敬的根基去重新調整各種禮俗，通過移風易俗改變各種傷害親情的習俗;親人之間由血緣共同體、命運共同體走向興趣共同體，培養更多共同的興趣、愛好和學習成長的聯系，而不是局限在經濟負擔攤派或者困難分攤等。

關注“新市民”之難

“新市民”其實是農民從農村進入城市的第一代市民。很多進城打工人或謀職者不愿意和親戚聯系、走動是源于自身負擔。

“新市民”主要有幾難：一是生活適應難，從農村到城市生活習慣變遷巨大;二是融入難，從農村到城市積累的社會資源斷檔;三是“兩不愁三保障”難，衣食住行全部靠貨幣，金錢支配一切生活。這和農村生活很不同，農村經濟收入不多，但生活支出少;進城收入變多，但開支變大。四是兼顧原來農村家庭難，年輕一代進城，但家中老人難以適應城市生活，往往只能留在農村。

“新市民”之難很多，引起的關注卻少。社會要重視對農村進城第一代“新市民”的關心和幫助，盡可能幫助解決“一老一小”的贍養和養育問題。